摘要：'華夏”這個(gè)詞怎么解釋華為中華,夏與朝代有關(guān). “華夏”二字，在現(xiàn)在的四川話中，都與一個(gè)“哈”字的某種讀法相同?！肮奔瓤勺觥耙幌隆钡摹跋隆敝v，又可以做“劃水”的“劃”講。“劃”和“下”在四川話中，都有“劃水”（游泳）的意思。從這種語言習(xí)俗推斷：“華”“夏”人也可以叫“哈”人。在現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)中，有

'華夏”這個(gè)詞怎么解釋

華為中華,夏與朝代有關(guān).

“華夏”二字，在現(xiàn)在的四川話中，都與一個(gè)“哈”字的某種讀法相同?！肮奔瓤勺觥耙幌隆钡摹跋隆敝v，又可以做“劃水”的“劃”講。“劃”和“下”在四川話中，都有“劃水”（游泳）的意思。從這種語言習(xí)俗推斷：“華”“夏”人也可以叫“哈”人。在現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)中，有“嘗哈水”的記載?，F(xiàn)在四川還有這種用“哈”稱人的習(xí)俗。而大禹時(shí)期居住在四川，被稱“和夷”“和泥”的哈尼人，現(xiàn)在保留著“哈巴”的音樂習(xí)俗?！昂湍嘣荒住?，“淖子”意為“蜀”，“淖”為古蜀人的6種稱呼之一。從這些情況分析：“哈"就是4000多年前華夏人的語音總稱。

一、“哈人”，“哈水”

如何解說“華夏”，這是一個(gè)幾千年來一直爭論不休的問題?！叭A夏”二字，最早見于《周書》：“華夏蠻貊，罔不率俾”。孔穎達(dá)解釋為：“華夏為中國也。”《說文解字》則說：華，意為榮，夏，意為中國之人，古時(shí)華夏族居于中央之地，故習(xí)稱中國。而《尚書》對“華夏蠻貊”注為：冕服采意曰華，大國曰夏，這又是一種解釋。到了近代，這個(gè)問題的解說也很多。章太炎解釋為：我國古代以夏為族名，以華為國名，夏以漢水而得名，華以華山而得名。但有人反駁：華山、漢水在古代地位并不高，很難成為一國全境的名號(hào)。范文瀾提出：中國西部地區(qū)稱為夏。夏還有雅、正、大的意思，凡遵守周禮崇尚赤色的人和族，稱為華人和華族。華夏最基本的涵義在文化。文化高的周禮地區(qū)為夏，文化高的人或族稱為華。翦伯贊提出：鄂爾多斯為夏的起源地，夏的一部東進(jìn)中原，為東夏，又稱華夏。其西移甘肅的為西夏。留在故地的為大夏。華夏者，所區(qū)別與蠻夏也。而顧頡剛提出：華字古音敷，夏字古音虎，聲音相近，可以通用。古漢語有一條規(guī)律：音同音近字可以在一定條件下組合成雙音節(jié)字。華、夏音近，于是就結(jié)合到一塊了。（參見：遠(yuǎn)方出版社2002年版《千古之謎——中國文化史500疑案》）

從這里羅列的諸多解釋中?；旧峡梢苑殖蓛纱箢悾阂皇橇⒆銖臍v史地理文化的角度上解釋，前面幾種都是。二是從文字本身的角度進(jìn)行解釋，就是顧先生那種：“華夏”音近，就攪在一起，成了新詞。

我認(rèn)為顧先生的說法更合理一些?！叭A夏”概念屬于夏文化的范疇。文獻(xiàn)上的夏朝歷史，多數(shù)是靠后人收集的。到目前為止，夏朝的文字是沒有發(fā)現(xiàn)，也許夏朝根本就沒有成熟的文字。夏朝的歷史，應(yīng)該是來自于人們的口傳聲授。從字的音韻上去探討，從語言上切入，更能接近歷史的本相。

但我同時(shí)認(rèn)為，顧先生的說法也有他的局限性：夏朝的文字都沒有發(fā)現(xiàn)，而用古漢語的語法能對它進(jìn)行合理的解釋嗎？既然稱語法，就要規(guī)范，一規(guī)范它的缺點(diǎn)也來了：以什么語言為標(biāo)準(zhǔn)，方言的因素怎么處理？有很多語言方面的例子：語法規(guī)范了，方言的生命力被削弱了，簡單的問題復(fù)雜了。在方言中很好理解的東西，在標(biāo)準(zhǔn)話中往往會(huì)變得不知所云。而且，夏是在4000多年前的事，它可能會(huì)去符合1、2000年后的所謂古語法嗎？

盡管顧先生的解釋我不同意，但我覺得他給我們提供了一條好的研究途徑。從語言本身探討“華夏”的始末。

目前能確定的 中國歷史上的標(biāo)準(zhǔn)話，大概經(jīng)過了怎么幾個(gè)階段:東漢以前，標(biāo)準(zhǔn)話以秦晉方言為準(zhǔn)。東漢到北宋，以洛陽話為準(zhǔn)。到了南宋、金國時(shí)期，燕京話就漸漸成了標(biāo)準(zhǔn)語言。而在秦晉話為標(biāo)準(zhǔn)以前，中國應(yīng)該是沒有語言標(biāo)準(zhǔn)的，人們說的是不同方言。要解釋“華夏”的含義，應(yīng)該在“華夏”人主要活動(dòng)的地區(qū)中，可能還留存的方言中去探究，這才更有說服力的。

四川人說“一下”，正宗的說法是：“一哈”（平聲、下同）。這里，“下”就讀做“哈”。四川還有句俗話：“這兩把水，我‘哈’得開?！卑淳渥臃治?，這個(gè)“哈”字，其實(shí)就是“劃水劃船”的“劃”字。在這里，“劃”也讀了“哈”。這就不難看出，“華”“夏”在四川話中，都曾經(jīng)讀做“哈”。

從史料研究方面看，大禹生四川的北川縣的說法是可信的。在文字沒有發(fā)現(xiàn)的大禹時(shí)期，用四川的語言來解釋四川發(fā)生過的情況，應(yīng)該是合理的。既然“華”“夏”都同音于“哈”，那么，我們單從發(fā)音來說，“夏人”“華人”同“哈人”是一回事，“夏人”“華人”也就是“哈人”。當(dāng)然，這個(gè)“哈”我們還需要確定：它是否在四川當(dāng)時(shí)就有，而且一直沒有發(fā)生語音意義本質(zhì)變化的語言。這一點(diǎn)，我將在后面進(jìn)行論述。

夏族是一個(gè)與水關(guān)系很密切的民族，大禹父子兩代治水的故事，流傳了幾千年。而四川另一個(gè)重要?dú)v史人物魚鳧，也與水有關(guān)系。在現(xiàn)在四川話里，“哈”有“劃”意，“劃”就“劃水”?！肮庇小跋隆币?，“下”也有“劃水”的含義。現(xiàn)在四川人夏天在游泳時(shí)，看見朋友，就會(huì)這樣邀請對方：“來！下水塞！”父母也經(jīng)常這樣交代小孩：“不許到河頭去下水！”這里，“下”水的“下”字，都包含著游泳的意思，并不是僅僅指接觸水。如果這樣，就能解釋華夏的含義，他們的本義都是來源于“哈”，都是“劃水”（游泳）的

為什么中國稱為華夏？華夏的含義又是什么？

《左傳》中說：“中國是一個(gè)文明古國，一向被稱作禮儀之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中國人的服飾很美，所以又叫做“華”。?

后來，有人認(rèn)為我國古代把“夏”當(dāng)作族名，把“華”當(dāng)作國名。“夏”是從夏水（即漢水）得名，“華”是因?yàn)槿A山而得名。但夏水只是一條很小的支流，華山也只是名山之一，算不上名氣很大，很難成為一個(gè)國家的代表。還有一種說法，認(rèn)為中國歷史上最早的朝代是在黃土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影響也最大，在中國歷史上留下了不可磨滅的一頁。夏朝從一開始就以中央大國自居，因此，“夏”就有了“中國”的意思，“夏人”也就成了“中國之人”。后來，人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”合起來就代表了中國是一個(gè)有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。

華夏的意思就是華夏民族，專指自堯舜禹至夏朝這段時(shí)期形成的民族部落至建國時(shí)期的民族種群，因?qū)儆诘谝淮涡纬傻拿Q，后代自商朝以后都陸續(xù)延續(xù)下來，以示正統(tǒng)而已。其中華，并不僅僅指服飾美的意思。其舜帝名重華，實(shí)際就是整個(gè)民族以其名代族名的重要意思。

而夏朝是第一個(gè)王朝，也意味著第一個(gè)家族，實(shí)際也是第一個(gè)族群控制多個(gè)民族進(jìn)行融匯所形成的“國”，即第一個(gè)國家。所以才出現(xiàn)了“華夏”這個(gè)詞。而且基本代指的是國家，雖然這個(gè)國家在當(dāng)時(shí)的地域?qū)嶋H是很小的一塊。后來各個(gè)朝代的大國都是該族群逐步延續(xù)下來。因此，華夏即中華也就是中國的意思?！蹲髠鳌分姓f：“中國是一個(gè)文明古國，一向被稱作禮儀之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中國人的服飾很美，所以又叫做“華”。

后來，有人認(rèn)為我國古代把“夏”當(dāng)作族名，把“華”當(dāng)作國名?！跋摹笔菑南乃礉h水）得名，“華”是因?yàn)槿A山而得名。但夏水只是一條很小的支流，華山也只是名山之一，算不上名氣很大，很難成為一個(gè)國家的代表。還有一種說法，認(rèn)為中國歷史上最早的朝代是在黃土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影響也最大，在中國歷史上留下了不可磨滅的一頁。夏朝從一開始就以中央大國自居，因此，“夏”就有了“中國”的意思，“夏人”也就成了“中國之人”。后來，人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”合起來就代表了中國是一個(gè)有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。